Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život .

Ján 3:16 je  pravdepodobne najznámejší verš z Biblie. Väčšina detí nedeľnej školy ho dokáže citovať doslovne ešte predtým, ako sa naučia čítať alebo písať. Objavuje sa na tričkách, čiapkach , ...dokonca aj zarytí odporcovia cirkvi z radov sekulárnej verejnosti dokážu sprostredkovať podstatu tohto známeho verša.

Žiaľ, hoci väčšina ľudí počula Ján 3:16 , nepoznajú Jána 3. Samotný verš síce prenikol do kultúry, ale bol zbavený svojho dôležitého kontextu.

Tretia kapitola Jánovho evanjelia zaznamenáva tajný rozhovor medzi Ježišom a farizejom Nikodémom. Ježiš mu povedal, že nikdy neuzrie Božie kráľovstvo, pokiaľ sa znovu nenarodí ( Ján 3:3 ), že pre to nemôže nič urobiť (  Ján 3:5 ) a že ak má niekedy zdediť večný život, potrebuje byť znovuzrodený Duchom Svätým ( Ján 3:5/.

Nikodémova odpoveď bola úplným úžasom: „Ako sa to môže stať?“  Nebolo to tak, že by nerozumel, čo Ježiš hovorí. Zdá sa, že posolstvo pochopil dostatočne jasne. Ale prevrátilo to  jeho najhlbšie presvedčenie a zanechalo ho prakticky bez slov. Táto otázka je posledná vec, ktorú od Nikodéma počujeme v rozprávaní v Jánovi 3. Nemal už čo povedať.

Kapitola sa potom zameriava výlučne na Ježiša, ktorý prednáša jeden zo svojich najdôležitejších prejavov vôbec – rozsiahle ponaučenie o pravde evanjelia. Zatiaľ čo Nikodém počúval v úplnom tichu, Ježiš začal jasne kontrastovať veriacich a neveriacich, pokorných a pokrytcov, skutočne znovuzrodených a iba nábožensky založených. A v Jeho úsudku bolo až príliš jasné, že farizeji – vrátane Nikodéma – boli na nesprávnej strane tejto priepasti.

Sebaklamaní pastieri

Najprv si všimnite, že Ježiš priamo označil Nikodéma za neveriaceho: „Veru, veru, hovorím ti: Hovoríme o tom, čo vieme, a svedčíme o tom, čo sme videli, a neprijímate naše svedectvo . Ak som vám hovoril o pozemských veciach a neveríte , ako uveríte, ak vám budem hovoriť o nebeských?“ ( Ján 3:11-12).  Pre postmoderné uši to znie mimoriadne drsne. Súčasní evanjelikáli sa zvyčajne rozčuľujú pri pomyslení na spochybňovanie niečieho vyznania viery. Pre niektorých je predstava, že budú vnímaní ako drsní alebo negatívni .  Preto je cirkev zaplavená povrchnými celebritami a falošnými učiteľmi, ktorých doktrína a životný štýl nevykazujú žiadne skutočné ovocie spásy. Takíto ľudia prekvitali a dokonca začali dominovať vnímaniu kresťanstva nekresťanskou verejnosťou, najmä preto, že zdravší a solídnejší evanjelikálni vodcovia sa zdráhajú otvorene ich odsúdiť ako šarlatánov.

Nikodémova nevedomosť o potrebe znovuzrodenia bola dôkazom jeho nevery. Študoval Starý zákon akademickým spôsobom a z pohľadu svojich spolufarizajov bol jedným z najlepších odborníkov na túto tému. Nikdy sa však neobťažoval aplikovať jeho učenie do vlastného srdca, a preto bol k nemu Ježiš úplne otvorený: „Neveríš.“

Žiadne duchovné privilégiá

Po druhé, neprehliadnite pointu starozákonnej narážky, ktorú Ježiš robí vo veršoch 14–15: „Ako Mojžiš vyzdvihol hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka, aby každý, kto v Neho verí, mal večný život.“ Odkaz sa týka udalosti, ktorá sa stala počas putovania Izraela po púšti počas exodu. Numeri 21 zaznamenáva, že ľud stratil odvahu; začali pohŕdať mannou, ktorú im Boh denne poskytoval na obživu, a vo frustrácii sa vzbúrili proti Bohu aj proti Mojžišovi. „Ľud hovoril proti Bohu a proti Mojžišovi: ‚Prečo ste nás vyviedli z Egypta, aby sme zomreli na púšti? Veď tam niet chleba ani vody a hnusí sa nám tento biedny pokrm.‘“ ( Numeri 2:15 ).

Boh vypustil do tábora mor jedovatých hadov, „ktoré hrýzli ľud, takže mnoho Izraelitov zomrelo“.  Ľudia sa preto kajali a prosili Mojžiša, aby sa za nich prihovoril u Hospodina. Hospodin prikázal Mojžišovi, aby urobil bronzového hada, postavil ho na žrď uprostred tábora a povedal ľudu, „že každý, kto bude uhryznutý, keď sa naňho pozrie, bude žiť“ . Celý príbeh bol ilustráciou ospravedlnenia z viery a to bola pointa, ktorú tu Ježiš zdôrazňoval.

Ale zvážte zložitosť tejto analógie z Nikodémovej perspektívy. Ako vládca Izraela sa vždy považoval za Mojžiša. Sám Ježiš povedal: „Zákonníci a farizeji zasadli na Mojžišovu stolicu“ ( Matúš 23:2 ). Táto analógia však naznačovala, že Nikodém sa potreboval vidieť na mieste hrešiacich Izraelitov. Dokonca aj starozákonná obraznosť, ktorú Ježiš používal, bola v rozpore s duchovným obrazom farizejov o sebe. Bežnému pozorovateľovi – najmä každému, kto je vyškolený v pravidlách postmodernej diskusie a kánonoch politickej korektnosti – by sa mohlo zdať, akoby sa Ježiš zámerne snažil Nikodéma provokovať, znova a znova ho silno fackoval a ponižoval jeho farizejskú pýchu všetkými možnými spôsobmi. V skutočnosti Ježiš nebol zlomyseľný, ale práve naopak. Nikodém si potreboval uvedomiť svoju duchovnú chudobu a vidieť svoju potrebu Spasiteľa. A Ježišovi viac záležalo na pravde ako na tom, ako sa k nej Nikodém cíti.

Skôr ako Nikodém mohol od Ježiša dostať akúkoľvek pomoc, musel si uvedomiť, aká zúfalá je jeho situácia. „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ ( Matúš 9:12 ). A keď má pacient život ohrozujúcu chorobu, ktorá si naliehavo vyžaduje liečbu, lekár mu musí otvorene oznámiť zlú správu. Tak to bolo aj v prípade Nikodéma.

Súcitná konfrontácia

Všimnite si teda po tretie, ako Ježiš ukončil svoju rozpravu o evanjeliu tým, že opäť zdôraznil problém ľudskej skazenosti a Božie odsúdenie neveriacich:

Kto v Neho verí, nebude súdený; kto neverí, už je súdený, pretože neuveril v meno jednorodeného Božieho Syna. Súd spočíva v tom, že svetlo prišlo na svet, ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, lebo ich skutky boli zlé. Lebo každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a neprichádza k svetlu, aby jeho skutky nevyšli najavo. Ale ten, kto koná pravdu, prichádza k svetlu, aby sa jeho skutky ukázali, akoby boli vykonané v Bohu. (Ján 3:18 - 21 )

Aj toto je v rozpore s väčšinou súčasných predstáv o tom, ako vykonávať osobnú evanjelizáciu. Dnešní evanjelikáli si vo všeobecnosti myslia, že ak niekoho urazíme tým, že príliš pevne alebo príliš otvorene zdôrazníme tvrdenia evanjelia, urobili sme niečo strašne zlé. Realita je úplne opačná: ak si myslíte, že evanjelium sa dá hlásať spôsobom, ktorý je vždy príťažlivý a nikdy nerozruší neveriacich, máte nesprávnu predstavu o tom, čo hovorí posolstvo evanjelia.

Preto Ježiš nechal Nikodéma v rozhovore s ním odsúdiť.  Ján 3:16 je, samozrejme, známy svojím dôrazom na Božiu lásku a Kristovo obetovanie, aby „nikto, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život“. To je ústredná pravda evanjeliového posolstva a zasľúbenie, ktoré z neho robí dobrú správu. Nie je to však dobrá správa pre tých, ktorí zostávajú v nevere. Preto sa Ježišov rozhovor s Nikodémom skončil drsným a triezvym tónom o prísnom odsúdení, ktoré spočíva na všetkých neveriacich a pokrytcoch. Keďže Ježiš už vo verši 12 obvinil Nikodéma slovami „neveríš“, bola to veľmi priama a osobná výzva namierená priamo proti nemu a farizejskému systému viery, ktorý reprezentoval.

Povzbudenie

V skutočnosti Ježišov prejav o evanjeliu v Jánovi 3 končí tak negatívne, že ak by to bolo jediné miesto, kde sa v celom Písme stretávame s Nikodémom, mohli by sme dospieť k záveru, že odišiel bez toho, aby povedal čokoľvek viac, a zostal v nevere celý svoj život.

Existuje však veľa dôvodov na záver, že Nikodém, ktorý pôvodne prišiel k Ježišovi pod rúškom tmy, bol nakoniec pritiahnutý k pravému Svetlu a stal sa skutočným veriacim. Naposledy sa s Nikodémom v Písme stretávame v Jánovi 19:39, kde on a Jozef z Arimatie narýchlo pripravili Spasiteľovo telo na pohreb. Bol to čin, ktorý ho mohol stáť všetko, práve v momente, keď zvyšok Sanhedrinu rozdúchaval verejný hnev proti Ježišovi do vražedného besnenia. Je zrejmé, že sa stal iným človekom, než akým bol, keď prvýkrát oslovil Ježiša ako neveriaci, pýtajúci sa farizej.

Nikodém nám pripomína, že evanjelizačné stretnutia by sa nikdy nemali hodnotiť podľa toho, ako sa rozhovor skončí. Ak sme biblicky verní pri zasievaní evanjelia, môžeme s istotou nechať ešte neobráteného hriešnika v zvrchovaných Božích rukách. Iba On ich môže znovuzrodiť a my vieme, že nič Mu nemôže zabrániť v tom, aby zhromaždil svoje ovce do svojho ovčinca ( Ján 10:27-30 ).

Vianoce nám vždy prinášajú pýtajúcich sa ako Nikodém. Bežné nepriateľstvo neviery často ustupuje otvorenej zvedavosti, keď sa zhromažďujeme okolo miesta Kristovho narodenia. Kiež by sme nasledovali Kristov príklad a pevne, ale zároveň láskavo vyzývali neveriacich rodinných príslušníkov a priateľov k pokániu a spásnej viere v Neho.

Zdroj Gracetoyou