Biblia a homosexualita

Poznáte niekoho, kto sa neobáva budúcnosti? Možno sa boja opäť šíriaceho Covidu, rakoviny alebo ktorejkoľvek inej choroby, ktorá v týchto dňoch dominuje titulkom novín. Možno sa pripravujú na ďalšiu globálnu finančnú krízu alebo ďalší teroristický útok. Alebo ich možno len zamestnávajú obavy z blížiacich sa volieb, zmien, politickej situácie a ich významu pre budúcnosť.

Nech sa pozriete kamkoľvek, vždy je dôvod na obavy o stav sveta dnes a o to, čo prinesie zajtrajšok.

Mali by však tieto obavy dominovať v srdciach veriacich? Mal by sa Boží ľud obávať neduhov tohto sveta a toho, ako ich napraviť? Alebo patria naše city a energie inde?

Je zarážajúce aké ľahké je pre veriacich nechať sa strhnúť starosťami tohto sveta a nasledovať znepokojivý a ustrašený vzor neveriacich. Či už ide o finančný kolaps, šokujúcu vlnu násilia alebo politický chaos, Boží ľud by mal byť schopný prehliadnuť dnešné zlé správy – ako aj akékoľvek hrozby na obzore – a utešiť sa tým, že naša nádej nie je viazaná na okolnosti tohto sveta.

Skrátka, musíme si pamätať, že tento svet nie je naším domovom. Ako vysvetľuje John MacArthur vo svojej knihe Sláva nebies , strata zo zreteľa tejto požehnanej pravdy je dôvodom, prečo sa kresťania tak ľahko a často nechajú rozptýliť pozemskými záležitosťami.

Namiesto toho, aby sme sa sústredili na veci hore, máme tendenciu pripútavať sa k veciam tejto zeme. Je príliš ľahké nechať sa pohltiť časnými záležitosťami a zanedbávať to, čo je večne dôležité...

Žiaľ, príliš veľa kresťanov stratilo zo zreteľa „sladkosť, ktorá sa len tak ponáhľa“, a preto sa zaoberá uponáhľanými chvíľami a sami sú pohltení spotrebnými vecami. ^[1]

Nebezpečná posadnutosť cirkvi svetom a jeho záležitosťami sa často prejavuje jedným z dvoch spôsobov.

Márnosť politického aktivizmu

Mnohí veriaci premieňajú svoje obavy z budúcnosti na politický aktivizmus a márne sa snažia „vykúpiť kultúru“. Ako zdôrazňuje John MacArthur, to nie je dielo, ktoré nám Pán v tomto svete vyhradil.

Boh nás jednoducho nepovoláva k tomu, aby sme viedli kultúrnu vojnu, ktorá by sa snažila premeniť naše krajiny na „kresťanské národy“. Venovať všetok, alebo dokonca väčšinu nášho času, energie, peňazí a stratégie vytváraniu fasády morálky na svete alebo zdanlivej „správnosti“ nad našimi vládnymi a politickými inštitúciami znamená hlboko nepochopiť našu úlohu ako kresťanov v duchovne stratenom svete. ^[2]

Jednoducho povedané, „kultúra“ je nenapraviteľná . Dielo Božieho kráľovstva nespočíva v transformácii vlád, prepisovaní zákonov ani v prestavbe spoločnosti na nejakú kresťanskú utópiu. Žiadne z týchto údajných riešení nerieši problém hriechu ani potrebu Spasiteľa.

Politické riešenia morálnych neduhov nášho národa nie sú liekom na základné duchovné problémy. Zo všetkých ľudí by si to mali uvedomiť práve kresťania a prevaha nášho úsilia by sa mala zamerať na hlásanie pravdy, ktorá môže ľudí skutočne oslobodiť.

Spoločnosť ako celok nemôže byť vyslobodená z morálneho bankrotu, pokiaľ individuálne životy nie sú vykúpené a premenené Kristovou mocou. Ak toto presvedčenie neurčuje priority Božieho ľudu a neriadi aktivity cirkvi na zemi, prosiť Boha o požehnanie  je stratou času. ^[3]

Navyše existuje skutočné nebezpečenstvo, keď si veriaci mýlia kultúru – a nie hriech, ktorý ju kazí – so svojím nepriateľom. Ak sa zdôrazňuje politický aktivizmus a sociálne moralizovanie, vždy je energia odvádzaná od evanjelizácie. Takýto postoj vždy vedie veriacich k nepriateľstvu nielen voči nespaseným vládnym predstaviteľom, s ktorými nesúhlasia, ale aj k nepriateľstvu voči nespaseným obyvateľom tejto kultúry – susedom a spoluobčanom, ktorých by mali milovať, za ktorých by sa mali modliť a s ktorými by mali zdieľať evanjelium. 

Prázdnota materializmu

Ďalším spôsobom, akým cirkev – a jednotliví veriaci – prejavuje svoju zaujatosť svetom, je materializmus. Na rozdiel od politického aktivizmu, materializmus sa nemusí nevyhnutne rodiť z obáv o budúcnosť alebo zo znechutenia zo stavu tohto sveta. V skutočnosti je často výsledkom bezstarostnej ľahostajnosti k tomu, aký je tento svet zlý a skazený a aké sú jeho potešenia v najlepšom prípade prchavé.

V tomto zmysle predstavuje oveľa pasívnejšiu hrozbu, keďže kresťania odvracajú zrak od neba a nechávajú sa pohltiť prítomným okamihom. V knihe Sláva neba John MacArthur opisuje zákerné nebezpečenstvo materializmu:

Hrozí nám, že sa v tomto živote tak zútulníme, že zabudneme, že sme na tomto svete len cudzinci a pútnici. Tak ako Abrahám, aj my by sme sa mali na zemi považovať za tulákov, „hľadajúcich mesto so základmi, ktorého architektom a staviteľom je Boh“ ( Hebrejom 11:10 ). ...

Svoju energiu míňame na konzumáciu a hromadenie vecí, ktoré môžu sľubovať naplnenie alebo potešenie práve teraz, ale „po použití zahynú“ ( Kolosanom 2:22 ). Ježiš nám pripomína, že všetky pozemské veci – spolu s akýmkoľvek potešením, ktoré prinášajú – sa rozplynú a pominú ( Matúš 6:19 ; Lukáš 12:20 ; 18:22 ). Preto nám je prikázané, aby sme si zhromažďovali poklady v nebi, kde nikdy nemôžu byť zničené ani pominuté. ^[5]

Ďalej vysvetľuje, že materializmus sa dnes v cirkvi tak uchytil, že sa otvorene propaguje z kazateľnice.

Horšie je, že tí ktorí kážu falošné evanjelium pozemskej prosperity, vytvárajú  katastrofálny dojem, že o toto kresťanstvu ide. Sľubujú ľuďom, že Ježiš ich chce mať v tomto živote zdravých, bohatých a úspešných. Takéto učenie je mimoriadne populárne, pretože sa prispôsobuje duchu doby – najmä túžbe mať v tomto živote všetko, hneď teraz. Ľudia ovplyvnení kazateľmi prosperity majú tendenciu myslieť na nebo ako na konečné naplnenie každej materiálnej túžby. Pre tých, ktorí majú takýto názor, sa aj príkaz „hľadať veci hore, kde Kristus sedí po pravici Boha“ ( Kolosanom 3:1 ) stáva ospravedlnením telesnej chamtivosti. ^[6]

Človek by si nemyslel, že takíto šarlatáni by si získali veľkú popularitu vo svete, ktorý je taký známy utrpeniu, ťažkostiam, násiliu a smútku. A predsa sa kazatelia prosperity stali tvárou cirkvi v mnohých častiach sveta. Preto si Boží ľud musí byť o to viac na pozore pred hrozbou materializmu a nebezpečenstvom zamilovania sa do sveta a jeho pôžitkov.

Pretože cirkev v skutočnosti nemá nebo na mysli, kresťania majú tendenciu byť sebeckí, egocentrickí, slabí a materialistickí. Naše súčasné pohodlie pohlcuje príliš veľa našich myšlienok a ak si nedáme pozor, nakoniec sa budeme venovať nesprávnym fantáziám o nebi – alebo o nebi budeme myslieť veľmi málo. ^[7]

Pestovanie kresťanského pohľadu – takého, ktorý správne oceňuje starosti tohto sveta aj jeho pôžitky – začína upretím očí na nebo. 

Zdroj: Grace to you.